ج سه مدّ گندم يا جو كه به سه مسكين بدهند هر چند آخر آن باشد ، ولى تفريق بر سه مسكين ، دليلى ندارد « 1 » . مسموعيّت قول زن در حيض و طهر س قول زن در حائض بودن و پاك شدنش مسموع است يا نه ؟ ج بلى مسموع است اگر چه مظنون باشد « 2 » كه در خبر دادن ، كاذب است . و هر گاه خبر دهد كه در يك ماه ، سه حيض ديده ، جميع احكام حيض نسبت به هر زمانى كه مىگويد زمانِ حيض است ، جارى است ؛ و اگر احتمال ضعيف برود كه راست مىگويد ، احوط است « 3 » . غسل حيض و واجب است بر زن حائض كه بعد از بريده شدنِ « 4 » خون ، غسل نمايد به جهت هر واجب و مستحبّى كه مشروط به طهارت از حدث اكبر باشد ، مثل غسل جنابت . و كيفيّت غسل حيض ، مانند غسل جنابت است ، لكن غسل حيض ، كفايت از وضو نمىكند على الأحوط « 5 » مثل ساير اغسال « 6 » . و تقديم وضو بر غسل ، لازم نيست ، اگر چه افضل است « 7 » .

--> « 1 » بلكه احوط جمع است در كنيز ، بين دينار و امداد مذكوره ، به سه مسكين ، يا ده مسكين ، اگر چه به بيش از سه مدّ باشد ، و شايد به دادن يك دينار مثلا به ده مسكين ، احتياط حاصل بشود در كنيز . « 2 » در ظنّ اطمينانى ، مسموع نيست ؛ و همچنين در اوّليّت و وسطيّت و آخريّتِ حيض . « 3 » لزومى ندارد با اطمينان بخلاف . « 4 » از ظاهر و باطن ، نسبت به خصوص غسل حيض ، چنان كه گذشت . « 5 » بلكه اظهر ، وجوب وضو است . و براى مستحبِّ مشروط ، وجوب غسل و وضو ، شرطى است . « 6 » غير غسل جنابت . « 7 » و شرط نيست در صحّت غسل ، وضو ، بلكه مىتواند داخل شود با غسل در مشروطِ به رفع [ حدث ] اكبر فقط ، مثل دخول مساجد ، و داخل نمىشود بدون وضو در مشروطِ به رفعِ هر دو حدث ، مثل نماز و مسّ كتابت .